El gobierno, por orden de la Asamblea, ha decidido exterminar totalmente a los armenios que viven en Turqu\u00eda. Quienes se opongan a esta orden no pueden ejercer funci\u00f3n alguna de gobierno. Sin miramientos hacia mujeres, ni\u00f1os e inv\u00e1lidos, por tr\u00e1gicos que sean los medios de traslado, se debe poner fin a sus existencias<\/em>\u201d. Determinante decisi\u00f3n de un estado gobernado con popularidad por una mayoria \u00e9tnica y religiosa .<\/p>\nEran tiempos en que la formaci\u00f3n pol\u00edtica J\u00f3venes Turcos manejaban el poder en una Turqu\u00eda efervescente de su propio nacionalismo, considerado por muchos estudiosos como cosmopolita, y que dirig\u00eda los pasos hacia su trasformaci\u00f3n en un estado moderno, que se pretend\u00eda sucesor del imperio otomano, por entonces objetivo expansionista de las potencias europeas.<\/p>\n
Con el tiempo, aprend\u00ed a conocer el significado pol\u00edtico de determinados silencios \u2013 y tambi\u00e9n a desconfiar hasta de las Wickipedias- , asi como a escuchar preocupado que los nacionalismos en la historia han resultado muchas veces motores devastadores para la humanidad. Pero, aun hoy, la comunidad internacional, particularmente entre los estatistas, sigue reacia al reconocimiento del genocidio armenio, ni siquiera para declarar moralmente su existencia, como se viene pidiendo abril tras abril por los hijos de la di\u00e1spora armenia. Y resulta significativo. Porque, como consecuencia de este negacionismo, tampoco existe un reconocimiento universal del padecimiento de los grupos nacionales cuando son sacudidos por una conmoci\u00f3n de su pasado. Se dir\u00e1 que es un victimismo in\u00fatil, propio de los que rebuscan en su historia la vindicaci\u00f3n de sus ancestros. Sin embargo, por poco que se analice, aparecen otros motivos para el no reconocimiento de esta culpabilidad hist\u00f3rica. Estos motivos son aquellos nacionalismos que vertebran a los estados-patria.<\/p>\n
Al igual que ocurriera con la Sociedad de Naciones en el per\u00edodo de entre guerras, lo que contin\u00faa prevaleciendo es este sentimiento de patria, de un orgullo nacional que convierte en peligrosamente banal, desde la perspectiva jur\u00eddica del reconocimiento de valores universales y de los derechos humanos, la actitud patriotera negacionista. El principal obst\u00e1culo para el reconocimiento del genocidio armenio sigue estando en la existencia de este patriotismo, particularmente el de un estado con peso geoestrat\u00e9gico importante. Tanto Armenia como Turqu\u00eda son estados-parte de la Convenci\u00f3n contra el Genocidio y, te\u00f3ricamente, podr\u00edan llevar el caso ante la Corte de Justicia Internacional. De hecho Turqu\u00eda convino, en el tratado de S\u00e9vres, la entrega de los responsables, pero este tratado nunca fue ratificado y el posterior tratado de Lausanne (1923) otorg\u00f3 una amnist\u00eda por los cr\u00edmenes cometidos entre 1914 y 1922. Por su lado, Armenia no cuenta con apoyos suficientes para recuperar los bienes confiscados, principalmente sus iglesias y monasterios (sin embargo, esta restituci\u00f3n si fue hecha en la d\u00e9cada de los 90 por Rusia, cuando la desintegraci\u00f3n de la URSS).<\/p>\n
A la patria les cuesta admitir el nivel de indignidad humana que a veces ha impregnado su pasado y estigmatizar a sus h\u00e9roes. El recuerdo de los lamentos de la historia, de los cr\u00edmenes sin nombre, en palabras de Winston Churchill, conmueve en el campo moral a la humanidad de forma general y universal. Es una sensaci\u00f3n ante el sufrimiento colectivo que compartimos m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y de los lugares. Todos quisi\u00e9ramos que nunca hubiera ocurrido, todos queremos que nunca m\u00e1s ocurra. Pero, al tiempo que sentimos esto, las im\u00e1genes de nuevas matanzas van inundando nuestra vida cotidiana. Las masacres se realizan siempre ante la impasibilidad de los pueblos. Nos hemos acostumbrado a una actualidad llena de sistem\u00e1ticos intentos de exterminar al enemigo cultural, religioso o \u00e9tnico, y de combatientes que corren a un lado u otro del planeta, sean terroristas en busca de estados consagrados a una religi\u00f3n, sean sus perseguidores en defensa de patrias y econom\u00edas nacionales.<\/p>\n
La prevenci\u00f3n del delito se ha de acometer desde el derecho. En el caso de Armenia, y en el campo de la justicia penal internacional, singularmente porque fue el jurista Rafael Lemkin, en El poder del Eje en la Europa ocupada,<\/em> publicado en Estados Unidos en 1944, quien dio nombre al genocidio como delito internacional. Buscaba tipificarlo con un s\u00edmil sobre los elementos de una conducta pol\u00edtica y social con objetivos significativamente inhumanos y que crey\u00f3 haber encontrado su antecedente en las \u201cfechor\u00edas\u201d cometidas contra los armenios. Traspuso el n\u00facleo de estos elementos del tipo delictivo para justificar la aplicaci\u00f3n jur\u00eddica internacional a la Shoa. En definitiva, la soluci\u00f3n final alemana para los jud\u00edos hab\u00eda compartido el mismo elemento intencional que el prop\u00f3sito de los J\u00f3venes Turcos. Era la voluntad directiva de eliminar al otro, exterminarlo. De esto hab\u00eda sido capaz la humanidad en 1915, y contra esta indignidad la mirada del mundo de entreguerras hab\u00eda permanecido ciega.<\/p>\nNacionalismo y patrioterismo, dos palabras que a menudo se confunden, aunque no sean sin\u00f3nimos, principalmente porque se corresponden con estadios o grados distintos en la evoluci\u00f3n de las organizaci\u00f3n pol\u00edticas y sociales. Las naciones puede ser f\u00e1cilmente victimizadas, las patrias, en cambio, tienen la fuerza del estado y, como consecuencia, una legalidad, tambi\u00e9n internacional, para el monopolio leg\u00edtimo en el uso de las armas. La naci\u00f3n se configura a partir de la identidad de los pueblos, la patria protege el nacionalismo propio, a veces ocult\u00e1ndolo (si se siente vulnerable por la existencia de otros nacionalismos internos) dentro de estructuras estatales como un caracol dentro de las espirales de su concha. Hasta que explota. Ambos pueden ser excluyentes, pero quien dota de fuerza al nacionalismo y lo institucionaliza, para bien o para mal, es la patria.<\/p>\n
A finales de los 40, la mirada del mundo reflejaba el horror sufrido por los jud\u00edos, y volv\u00eda a reclamar del orden jur\u00eddico internacional la prevenci\u00f3n y el combate contra la aniquilaci\u00f3n programada de los grupos nacionales, de las etnias, de las religiones o de las razas. Hoy la patria Israel continua neg\u00e1ndose a reconocer el genocidio armenio, tal vez porque no quiera competencia en la titularidad del sufrimiento en el pasado que justifica la existencia de su estado.<\/p>\n
Pero en el campo jur\u00eddico los armenios nunca tendr\u00e1n sentencia nacional o internacional que condene a los culpables, todos fallecidos. (Un apunte sobre la jurisdicci\u00f3n, porque en asuntos de criminalidad internacional a menudo se le imputa falta de imparcialidad. Aunque juzgados la mayor\u00eda de las veces por los vencedores, el estigma de una condena penal alcanza tanto a los genocidas como a las circunstancias y situaciones que permitieron la atrocidad. Desde la perspectiva jur\u00eddica universalista, no importa tanto el otorgamiento de la legitimidad a un juez vencedor -de la misma manera que en la justicia ordinaria los antisistemas tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgados por jueces funcionarios-, como el cimentar el sometimiento de los tribunales a los principios universales del derecho penal. Los juicios legales permiten una recreaci\u00f3n de los hechos desde una objetividad ritual que permite a las partes ejercer sus derechos; sin embargo, los juicios de la historia consisten en una narrativa en continua trasformaci\u00f3n, que se acomoda f\u00e1cilmente a los intereses generalmente de car\u00e1cter patri\u00f3tico de los estados que la narran).<\/p>\n
Es la repetici\u00f3n de la atrocidad lo que hay que prevenir por encima de estas contingencias; y para ello es necesario estigmatizar de forma objetiva y m\u00e1s all\u00e1 del juicio de la historia a las organizaciones estatales que lo planificaron y a los fundamentos, la mayor\u00eda de veces democr\u00e1ticos, populistas, nacionalistas y patri\u00f3ticos que los facilitaron. Esta es la fuerza jurisdiccional e institucionalizada con la que se pretende dotar al derecho internacional, una capacidad y poder para perseguir y juzgar a los culpables aun por encima de la fuerzas estatales que pudieran utilizar los criminales. Pero los armenios jam\u00e1s obtendr\u00e1n esta potestad jurisdiccional sobre lo sucedido en 1915.<\/p>\n
Parece, pues, que el tema solo tenga una opci\u00f3n: cristalizar en sentimientos victimistas, como ocurre con tantas otras memorias hist\u00f3ricas sobre las que el paso del tiempo ha impedido la celebraci\u00f3n de un juicio contradictorio contra los culpables. Pero la particularidad del caso es que ha entrado en la juridicidad a trav\u00e9s de su dimensi\u00f3n universalista. A falta de sentencia penal, el instrumento legal ahora es este reconocimiento por parte de los estados; un reconocimiento jur\u00eddico y de plena legitimidad internacional, porque sirvi\u00f3 de antecedente para la tipificaci\u00f3n del delito. Lo que se pretende, el objetivo, es que ning\u00fan otro Hitler pueda volver a decir \u201c\u00bfy quien se acuerda de los armenios?\u201d, antes de iniciar una nueva matanza. Honrar la dignidad universal de los pueblos y de los grupos nacionales que han sobrevivido a la voluntad humana de exterminio es algo m\u00e1s que un memorial, entre otras cosas porque sirve para analizar las reacciones ante esta propuesta, para distinguir entre el nacionalismo y el patrioterismo, para observar que la barbarie continuar\u00e1 si no se aplica el derecho universal al reconocimiento de sufrimiento los pueblos.<\/p>\n
Se dice que todas las victimas construyen una especie de identidad de grupo en torno a sus reivindicaciones, y que, en el caso de los nacionalistas, esta identidad es una permanente fuente de conflictos para la paz. As\u00ed ocurri\u00f3 en 1915. Desde finales del siglo XIX y hasta principios del XX los armenios entraron en una zona de peligro marcada por la tensi\u00f3n multi\u00e9tnica bajo la decadencia del imperio otomano y del imperio austro-h\u00fangaro, con un \u00fanico aliado, la estatista Rusia. Eran tiempos de nacionalismos en auge. Cuando los J\u00f3venes Turcos, de ideas laicas y pr\u00f3ximas a la Europa liberal, llegaron al poder, fueron considerados exaltados nacionalistas que, con el miedo a que se impidiera la modernizaci\u00f3n de Turqu\u00eda y desapareciera como estado, desarrollaron un victimismo propio ante las potencias extranjeras y frente a las minor\u00edas \u00e9tnicas interiores. El lienzo de los armenios tambi\u00e9n se extend\u00eda coloreado por una identidad \u00fanica de religi\u00f3n, de cultura y de lengua, en medio de etnias, imperios, estatismos, nacionalismos, religiones y fronteras vacilantes entre Europa, Rusia y Oriente Medio. Ante el desmoronamiento de los imperios, los J\u00f3venes Turcos buscaban su estado protector como f\u00f3rmula de defensa y obtenci\u00f3n del poder.<\/p>\n
Hoy las entidades supra estatales que gobiernan por, y para, intereses, en principio tambi\u00e9n supranacionales, respetan en su mayor\u00eda los nacionalismos bajo el prisma del derecho de los pueblos, aunque en su estructura de poder institucionalizado admitan \u00fanicamente a las decisiones de los estados.<\/p>\n
Armenia, que es un estado, cuna del primer cristianismo y frontera hist\u00f3rica, religiosa y cultural de Europa, contin\u00faa con sus reivindicaciones, pero sobre todo a trav\u00e9s de los hijos de la di\u00e1spora. Los supervivientes han construido una identidad propia en torno al genocidio y al sentimiento del abandono internacional. Muchos son nacionales de los mismos estados que decidieron una integraci\u00f3n com\u00fan para superar los conflictos entre estados-patrias de la II Guerra. La Uni\u00f3n Europea, de la que por el momento no forma parte ni Turqu\u00eda ni Armenia, ha instado a ambos estados a dirimir sus diferencias y a que se reconozca el genocidio armenio por los estados miembros (Resoluci\u00f3n del Parlamento europeo de 1987). Esta petici\u00f3n oficial tiene car\u00e1cter de reconocimiento universal, y tambi\u00e9n alcanza a Espa\u00f1a. Pero en Espa\u00f1a existe cerraz\u00f3n al tema por un debate sobre los nacionalismos internos. Se teme abrir la caja de Pandora en un momento en que la organizaci\u00f3n territorial del estado espa\u00f1ol parece sentirse especialmente amenazada.<\/p>\n
Resulta significativo que, aunque el Parlament catal\u00e1n aprobara este reconocimiento expreso en 2010 (a resultas de un Acuerdo impulsado por las diplomacias europeas y firmado en Zurich en 2009 por Armenia y Turqu\u00eda para iniciar conversaciones sobre el controvertido reconocimiento), el Parlamento espa\u00f1ol todav\u00eda no lo haya hecho. Aparte intereses comerciales y diplom\u00e1ticos con Turqu\u00eda que siempre se pueden alegar (tambi\u00e9n deber\u00edan protegerse los existentes con Armenia), y el escaso n\u00famero de poblaci\u00f3n de origen armenio en Espa\u00f1a (unos 50.000), que impide constituir un grupo de presi\u00f3n suficiente en el territorio, el contexto legal para tomar una resoluci\u00f3n parlamentaria son los tratados y acuerdos internacionales y el compromiso del estado derivado de su pertenencia a la U.E. Por esto, parece que el motivo que subyace en el Parlamento espa\u00f1ol para denegar este reconocimiento es de \u00edndole m\u00e1s interno que externo o internacional. No es la primera vez. En su momento, y por razones tambi\u00e9n de pol\u00edtica interna, Espa\u00f1a, junto con Ruman\u00eda, fue el \u00fanico estado de la UE que neg\u00f3 tambi\u00e9n el reconocimiento de la independencia de Kosovo. Por decirlo de alg\u00fan modo, parece que la defensa del \u201cstatus quo\u201d sobre la organizaci\u00f3n territorial de Espa\u00f1a motiva el negacionismo espa\u00f1ol del genocidio armenio.<\/p>\n
Llegados a este punto, cabe preguntarse por el car\u00e1cter recalcitrante de esta postura. Aunque fruto de un pacto transicional en los 70, la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola reconoce las diversas nacionalidades que coexisten en su territorio. Hay, por lo tanto, un reconocimiento a la existencia de nacionalismos en la pol\u00edtica espa\u00f1ola. Este \u00e1mbito se concreta en la libertad de los partidos pol\u00edticos nacionalistas, que son considerados como leg\u00edtimos impulsores de las aspiraciones de los pueblos que se sienten integrados en la patria espa\u00f1ola. Es posible que el episodio del refer\u00e9ndum, suspendido en Catalu\u00f1a, haya se\u00f1alado recientemente los l\u00edmites oficiales del estado a los impulsos nacionalistas. Pero tampoco es \u00e9ste el \u00e1mbito natural para reclamar el reconocimiento del genocidio armenio. El reconocimiento se pide desde el \u00e1mbito supra estatal, internacional, donde las categor\u00edas son otras. Son universales.De lo que se trata es de proteger los valores universales de la humanidad y de los pueblos que la conforman, de reconocer el lamento del grupo nacional que perdi\u00f3 a toda una generaci\u00f3n a principios del pasado siglo, de se\u00f1alar que este lamento tiene traducci\u00f3n jur\u00eddica y es un hito de la historia para la prevenci\u00f3n de episodios parecidos.<\/p>\n
Hace tiempo que el r\u00e9gimen espa\u00f1ol parece haber renunciado a esta vocaci\u00f3n universalista o, cuanto menos, act\u00faa con contradicciones que debilitan su credibilidad en la defensa de valores universales. Por una parte, es cierto que facilita la nacionalidad espa\u00f1ola a los descendientes de los jud\u00edos expulsados en 1492, pero, por otra, niega aplicar oficialmente la voz jur\u00eddica m\u00e1s apropiada para el caso armenio, al tiempo que ha iniciado una pol\u00edtica de restricciones en materia de justicia penal universal con la reciente reforma del art\u00edculo 23 de la Ley Org\u00e1nica del Poder Judicial en 2013.<\/p>\n
A la vuelta de la esquina de esta posici\u00f3n se encuentra el patrioterismo m\u00e1s f\u00fatil. El estado espa\u00f1ol, que parece sentirse amenazado por los nacionalismos internos, pretende un nacionalismo propio, del que espera el reforzamiento de su vertebraci\u00f3n como naci\u00f3n, como patria uniforme, al estilo de las potencias de entre guerras, cuando el derecho internacional perd\u00eda su fuerza en el concierto de las naciones. Ciertamente no hay agresividad hacia el exterior (salvo, de vez en vez, cuando la ofensa de la patria proviene de otros reinados como el de Inglaterra y Marruecos, en sus tambi\u00e9n patri\u00f3ticas disputas territoriales y continentales). Reyes, emperadores y sultanes tambi\u00e9n ten\u00edan sus disputas a finales del XIX. Pero resulta decepcionante que, para cohesionar esta patria, que se quiere com\u00fan y por encima de las nacionalidades que la componen, se encuentre frenada la hasta ahora vocaci\u00f3n constitucional del estado espa\u00f1ol en defensa de valores universales, entre ellos el reconocimiento jur\u00eddico del sufrimiento de los pueblos vencidos. Al ojear la vieja jurisprudencia espa\u00f1ola sobre casos de jurisdicci\u00f3n universal, uno se pregunta \u00bfque est\u00e1 pasando con nuestros principios?<\/p>\n
Barcelona, 12 de diciembre de 2014<\/strong><\/p>\ngenocidoarmenio.blogspot.com.es<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00ab\u053b\u0576\u0579\u057a\u0565\u057d \u0540\u0561\u0575\u0561\u057d\u057f\u0561\u0576\u0568, \u0576\u0578\u0582\u0575\u0576\u057a\u0565\u057d \u0565\u0582 \u0539\u0578\u0582\u0580\u0584\u056b\u0561\u0576 \u0551\u0565\u0572\u0561\u057d\u057a\u0561\u0576\u0578\u0582\u0569\u0575\u0561\u0576 \u056f\u0561\u0576\u056d\u0561\u0580\u0563\u0565\u056c\u0574\u0561\u0576 \u056f\u0578\u0576\u057e\u0565\u0576\u0581\u056b\u0561\u0575\u056b \u0561\u0576\u0564\u0561\u0574-\u0565\u0580\u056f\u0580\u0576\u0565\u0580\u0576 \u0565\u0576 \u0565\u0582 \u057f\u0565\u057d\u056f\u0561\u0576\u0578\u0580\u0565\u0576 \u056f\u0561\u0580\u0578\u0572 \u0567\u056b\u0576 \u0570\u0561\u0580\u0581\u0568 \u0562\u0561\u0580\u0571\u0580\u0561\u0581\u0576\u0565\u056c \u0531\u0580\u0564\u0561\u0580\u0561\u0564\u0561\u057f\u0578\u0582\u0569\u0575\u0561\u0576 \u0574\u056b\u057b\u0561\u0566\u0563\u0561\u0575\u056b\u0576 \u0564\u0561\u057f\u0561\u0580\u0561\u0576\u0578\u0582\u0574:\u0544\u0561\u0576\u0561\u057e\u0561\u0576\u0564, \u0578\u0580 \u054d\u0565\u0582\u0580\u056b \u057a\u0561\u0575\u0574\u0561\u0576\u0561\u0563\u0580\u056b \u0570\u0561\u0574\u0561\u057a\u0561\u057f\u0561\u057d\u056d\u0561\u0576 \u056f\u0565\u057f\u0578\u057e \u0539\u0578\u0582\u0580\u0584\u056b\u0561\u0576 \u0570\u0561\u0574\u0561\u0571\u0561\u0575\u0576\u057e\u0565\u056c \u0567 \u0570\u0561\u0576\u0571\u0576\u0565\u056c \u057a\u0561\u057f\u0561\u057d\u056d\u0561\u0576\u0561\u057f\u0578\u0582\u0576\u0565\u0580\u056b\u0576:\u054e\u0565\u0580\u0578\u0570\u056b\u0577\u0575\u0561\u056c \u057a\u0561\u0575\u0574\u0561\u0576\u0561\u0563\u056b\u0580\u0568,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-25351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25351"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25351\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25354,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25351\/revisions\/25354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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