{"id":26482,"date":"2015-05-20T00:06:54","date_gmt":"2015-05-19T22:06:54","guid":{"rendered":"http:\/\/norkhosq.net\/?p=26482"},"modified":"2015-05-20T00:06:54","modified_gmt":"2015-05-19T22:06:54","slug":"%e2%80%9eein-genozid-bleibt-auch-wenn-man-ihn-verleugnet-ein-genozid-%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/norkhosq.net\/?p=26482","title":{"rendered":"\u201eEin Genozid bleibt, auch wenn man ihn verleugnet, ein Genozid.\u201c"},"content":{"rendered":"
\"Do\u011fan05. Mai. 2015 von Safiye Can<\/a><\/div>\n
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\"\"<\/em> <\/em>Lieber Do\u011fan, Du bist ein t\u00fcrkischst\u00e4mmiger, t\u00fcrkisch- und deutschsprachiger Schriftsteller und lebst seit 1991 in K\u00f6ln. <\/em>Bereits in jungen Jahren warst du politisch aktiv und gerietest als linksorientierter Aktivistnach dem Milit\u00e4rputsch 1980 in der T\u00fcrkei ins Visier des Milit\u00e4rregimes. Nach deiner Inhaftierung von 1985 bis 1987 als politischer H\u00e4ftling bist Du gemeinsam mit deiner Familie (Frau und einj\u00e4hrigem Sohn) nach Deutschland geflohen, wo man dir als politischer Fl\u00fcchtling Asyl gew\u00e4hrte. Kannst Du uns von Deinen ersten Eindr\u00fccken im K\u00f6lner Exil berichten?<\/div>\n
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Ende 1991 landeten wir als mittellose Fl\u00fcchtlingsfamilie in K\u00f6ln. Gerade passierten die Pogrome und Brandanschl\u00e4ge in Hoyerswerda, in Rostock-Lichtenhagen, in M\u00f6lln. Wir lebten in einem Asylbewerberheim. Obwohl unser Asylantrag noch nicht anerkannt war, durften wir in eine Wohngemeinschaft ziehen, weil unsere zuk\u00fcnftigen Mitbewohner uns dazu einluden. Sie hatten sich entschlossen, mit einer Asylbewerberfamilie zusammen zu wohnen. Kurze Zeit nach unserem Einzug starben f\u00fcnf Menschen bei einem Brandanschlag auf ein Zweifamilienhaus in Solingen. Es war unertr\u00e4glich f\u00fcr uns, nach so langer Verfolgung im Herkunftsland weiter in einer bedrohlichen Situation leben zu m\u00fcssen. Aber auf der anderen Seite war mir bewusst, dass wir in dieser WG einen Schutzraum erhalten hatten, der uns erm\u00f6glichte, unser Leben noch mal aufzubauen. Das gelang uns auch im Laufe der Zeit.<\/p>\n

\"\"<\/em>Welche Bedeutung und besonderen Stellenwert hat die Stadt K\u00f6ln f\u00fcr Dich als Schriftsteller?<\/em><\/p>\n

In K\u00f6ln begann ich zu schreiben. Es war ein absolutes Gl\u00fcck, dass ich das konnte. Das Schreiben hat mein Leben v\u00f6llig ver\u00e4ndert. Ich bin von einem \u00fcberzeugten Aktivisten, der glaubte, er wisse alles Wesentliche \u00fcber die Welt, zu einem Menschen geworden, der mehr Fragen als Antworten hat.<\/p>\n

\"\"<\/em>Ist die ewige Willk\u00fcr der t\u00fcrkischen Justiz nicht peinlich f\u00fcr die T\u00fcrkei, die sich als fortschrittliche Demokratie versteht? Dein Prozess wird zur Farce: auf deine Verhaftung im August 2010 folgt ein Jahr sp\u00e4ter zu Recht ein Freispruch, doch die Staatsanwaltschaft geht in Revision und bis zum heutigen Tag hat das t\u00fcrkische Gericht noch nicht entschieden, ob der Fall aufgerollt wird oder nicht. Die Unentschlossenheit des Gerichts hat sie aber nicht daran gehindert, einen internationalen Haftbefehl gegen Dich zu erlassen.<\/em> Und wie gehst Du mit diesen \u201ekafkaesken\u201c Verh\u00e4ltnissen um?<\/em><\/p>\n

Mir ist bewusst, dass ich gerettet wurde, weil ich ein deutscher Staatsb\u00fcrger bin. Als t\u00fcrkischer Staatsb\u00fcrger w\u00e4re das wahrscheinlich anders ausgegangen. Die T\u00fcrkei f\u00fchrt n\u00e4mlich seit hundert Jahren fast nur Krieg gegen seine eigenen B\u00fcrger. Sie haben die Armenier vernichtet, die Griechen massakriert und vertrieben, dadurch entstand die T\u00fcrkische Republik. Es gab kaum eine Gruppe in der T\u00fcrkei, die nicht aus politischem Kalk\u00fcl Opfer von staatlichen Gewalttaten und Untaten wurde. Es wurden zum Beispiel w\u00e4hrend des Krieges gegen die Kurden abertausende Menschen get\u00f6tet oder sind spurlos verschwunden. Wir wissen nicht einmal, wo ihre Gr\u00e4ber sind. Jeder B\u00fcrger und jede B\u00fcrgerin in der T\u00fcrkei wei\u00df das. Die Solidarit\u00e4t, die mich gerettet hat, \u00e4rgert die M\u00e4nner in dem Land, die bei der Justiz, der Polizei und anderen hochrangigen Positionen sitzen. Sie k\u00f6nnen und werden mir nie verzeihen, weil ich der Mehrheitsgesellschaft angeh\u00f6re und \u00fcber die sozialen und politischen Themen sehr kritische Meinungen habe.<\/p>\n

Ich habe bei einem Interview behauptet, dass ich nicht mehr in der Fremde, im Exil bin, sondern angekommen sei. Und mir ist eingefallen, dass ich seit meiner Freilassung weder einen Roman, noch eine Kurzgeschichte auf T\u00fcrkisch verfasst habe. Und ich frage mich, ob es ein Zufall ist, dass ich mein Monodrama \u201eAnnes Schweigen\u201c auf Deutsch geschrieben habe. Oder ein Hinweis, der zeigt, dass ich immer noch ein St\u00fcck im Exil geblieben bin. Anfang des Jahres habe ich dar\u00fcber nachgedacht und wollte die Barriere \u00fcberwinden. Ich begann einen Roman auf T\u00fcrkisch zu schreiben. Es gelingt mir. Es hat mich sehr gefreut, dass die Willk\u00fcr der t\u00fcrkischen Justiz mich doch nicht auf ewig ins Exil schickte.<\/p>\n

\"\"<\/em>Du bist auch Mitbegr\u00fcnder der Raphael-Lemkin-Bibliothek. Welche Ziele verfolgt diese Institution?<\/em><\/p>\n

Es ist keine richtige Institution, sondern eine symbolische. Die Lemkin Bibliothek ist nur ein Regal. Und dieses Regal ist eine Institution, die sich in dem interkulturellen Stadtteilzentrum \u201eAllerweltshaus<\/a><\/strong>\u201c in K\u00f6ln befindet. Das Allerweltshaus verf\u00fcgt bereits \u00fcber eine internationale und interkulturell ausgerichtete Bibliothek (Eintrag der Redaktion: Sachb\u00fccher, Belletristik, Unterrichtsmaterialien, Fachzeitschriften, Kinder- und Jugendb\u00fccher), die von Stadtteilinitiativen genutzt wird. Die Raphael-Lemkin Bibliothek verfolgt das Ziel, den Bestand der Literatur zu historisch ver\u00fcbten Verbrechen zu erg\u00e4nzen, deren Spuren und Nachwirkungen in der Gegenwart im kollektiven Ged\u00e4chtnis pr\u00e4sent sind.<\/p>\n

Raphael Lemkin<\/strong><\/em> (1900 – 1959) gilt als \u201eVater der V\u00f6lkermord-Konvention\u201c und ist gleichzeitig ein \u00fcberwiegend vergessener Gerechter. Bereits seit 1930 setzte er sich f\u00fcr die Einf\u00fchrung einer internationalen Konvention zum Schutz kultureller, religi\u00f6ser, ethnischer Gruppen ein. Er bildete 1944 den Begriff \u201egenocide\u201c und entwickelte den Entwurf der V\u00f6lkermord-Konvention, die dann aber erst 1948 von der UNO verabschiedet wurde. Er entstammte einer polnisch-j\u00fcdischen Familie, entwickelte seine v\u00f6lkerrechtliche Arbeit aber am geschichtlichen Beispiel des Schicksals der Armenier im Ersten Weltkrieg.<\/p>\n

Ziel des Projektes ist die F\u00f6rderung einer interkulturellen Kompetenz zur Verst\u00e4ndigung \u00fcber die konflikthaften Beziehungsgeschichten von Deutschen und Migranten. Das Projekt setzt einerseits auf einer lokalen Ebene an, greift aber andererseits exemplarisch internationale Kontexte auf. Kurzgesagt: es ist ein Angebot f\u00fcr einen transnationalen Ged\u00e4chtnisraum in Deutschland.<\/p>\n

\"\"<\/em>Dein Roman \u201eRichter des j\u00fcngsten Gerichts\u201c ist eine meisterhafte Erz\u00e4hlung, die sich mit dem V\u00f6lkermord der armenischen Bev\u00f6lkerung in der T\u00fcrkei auseinandersetzt. Wieso hast Du Dich letztendlich f\u00fcr dieses Thema entschieden?<\/em><\/p>\n

Das hatte mit meiner Biografie, meiner Gewalterfahrung zu tun. Dass ich verfolgt und gefoltert wurde, war vermutlich der Grund daf\u00fcr, dass ich mich mit der historischen Gewalt meines Herkunftslandes besch\u00e4ftigt habe. Die Frage war: Wie kann ich mit meiner eigenen Gewalterfahrung umgehen?<\/p>\n

Vielleicht finde ich auch deshalb biografische Arbeiten mit Bez\u00fcgen zur gro\u00dfen Gewalt interessant. Der Schutzraum Deutschland hat mir erm\u00f6glicht, \u00fcber meine Vergangenheit, meine Gewalterfahrung nachdenken zu k\u00f6nnen. Wenn ich in der T\u00fcrkei geblieben w\u00e4re, h\u00e4tte ich keine Ruhe gehabt, um \u00fcber mich und meine Vergangenheit, \u00fcber die Beziehungen zwischen meiner und anderen Gewaltgeschichten nachzudenken, sie zu bearbeiten. Es war eine wichtige Entdeckung f\u00fcr mich, dass ich nicht das einzige Opfer bin. Wir Linken sind nicht die einzigen Opfer der Gewaltgeschichte. Ich habe hier andere Opfergruppen kennengelernt: die Aleviten mit ihrer Geschichte oder die Kurden. \u00dcber die Armenier hatte ich als Kind geh\u00f6rt, dass sie massakriert und vertrieben worden waren, das war es. Das war f\u00fcr mich ein lokales Massaker. Sp\u00e4ter habe ich hier in Deutschland durch die Genozidforschung und durch Zeitzeugenberichte erfahren, dass es an unterschiedlichen Orten \u00e4hnliche Erz\u00e4hlungen gab, und das zeigt, dass es eine zentrale Planung gegeben hatte. Das war f\u00fcr mich eine Schl\u00fcsselerkenntnis: Der Staat hat \u00fcberall gleiche Massaker ver\u00fcbt. Man nennt das nach der Lemkin-Definition Genozid. Und da war die Frage: Was hat das mit mir zu tun, was hat meine Gewalterfahrung mit der Gewalterfahrung der Armenier Anfang des 20. Jahrhunderts zu tun?<\/p>\n

Ich habe als Literat begonnen, \u00fcber die Gewalterfahrung meiner Generation zu schreiben. Dann bin ich einhundert Jahre zur\u00fcck gegangen und habe begonnen, das Buch \u201eDie Richter des J\u00fcngsten Gerichts\u201c zu schreiben. Ich hatte gesp\u00fcrt, dass es eine Verbindung zwischen meiner Gewalterfahrung und der Gewalterfahrung der Armenier, aber\u00a0auch Unterschiede, gibt. Anders als ich haben die Armenier eine absolute, totale, ultimative Willk\u00fcr der Macht erlebt.<\/p>\n

\"\"<\/em>Dein Engagement f\u00fcr die Aufarbeitung historischer Verbrechen verdient h\u00f6chsten Respekt. Du hast es Dir quasi zur Lebensaufgabe gemacht, eine gemeinsame interkulturelle Erinnerungsarbeit zwischen Armenieren und T\u00fcrken zu f\u00f6rdern. Dar\u00fcber hinaus bietest Du t\u00fcrkische und deutschsprachige F\u00fchrungen im EL-DE Haus (ehemaliges K\u00f6lner Gestapo-Gef\u00e4ngnis) an. Glaubst Du, dass t\u00fcrkische Mitb\u00fcrger in Deutschland den armenischen V\u00f6lkermord besser verstehen oder sich eher mit ihm auseinandersetzen, wenn sie mit den Verbrechen der Nazis und dem Holocaust konfrontiert werden? <\/em><\/p>\n

Ich hoffe es. Als ich die t\u00fcrkischsprachigen F\u00fchrungen im EL-DE-Haus im September 2002 begann, wusste ich nur, dass meine Landsleute nicht mit leeren K\u00f6pfen nach Deutschland gekommen waren, sondern angenehme und unangenehme Erinnerungen an die T\u00fcrkei im Gep\u00e4ck hatten. Gef\u00e4ngnis, Verfolgung, Flucht, Vernehmungen, Verbannung, Folter, aber auch der V\u00f6lkermord an den Armeniern machte einen erheblichen Teil unserer Erinnerungen aus. Die individuelle wie kollektive Vergangenheitsbew\u00e4ltigung, die Auseinandersetzung mit der eigenen Vergangenheit sowie mit der T\u00fcrkei, ist angstbeladen und wird deshalb gern umgangen.<\/p>\n

Die offizielle T\u00fcrkei hat bis heute nicht mit der Aufarbeitung des V\u00f6lkermords an den Armeniern begonnen und sich auch nicht f\u00fcr das Schicksal ihrer Staatsangeh\u00f6rigen in der NS-Zeit interessiert. Ich hoffe durch die F\u00fchrungen, dass die Einwanderer aus der T\u00fcrkei sehen, dass ein anderer Umgang mit der Geschichte m\u00f6glich ist. Wenn sich ein Gewaltort zu einem Ort der Erinnerung und Bildung verwandelt, zeigt sich, dass wir die Vergangenheit \u00e4ndern werden, wie es sich Walter Benjamin<\/em> vorgestellt hatte.<\/p>\n

\"\"<\/em>Dein Theaterst\u00fcck \u201eAnnes Schweigen\u201c thematisiert die \u00dcberwindung des Identit\u00e4tsverlusts durch die Konfrontation mit der Vergangenheit des eigenen Volkes. Tragen das Nichtverarbeiten und die Verzerrung der Verbrechen aus der eigenen Vergangenheit zu einer fehlerhaften Entwicklung des Nationalbewusstseins eines Volkes bei?<\/em><\/p>\n

Die T\u00fcrkische Republik wurde auf einem Keller voller Leichen errichtet, in dem armenische, assyrische, aram\u00e4ische, Pontosgriechen und andere B\u00fcrger und B\u00fcrgerinnen liegen. Die t\u00fcrkische Staatsgr\u00fcndung basiert auf einem Genozid. Und weil sich dieser Staat in all diesen Jahren bis heute beharrlich gegen eine Aufarbeitung seiner Schuld stellt, hat er sich zu einem Serienmord begehenden Monstrum verwandelt. 1938 hat er die Kurden und Aleviten in Dersim zerschmettert und mit der Verm\u00f6genssteuer und den Pogromen das Alltagsleben der Christen und Juden in eine H\u00f6lle verwandelt. Wenn in einem Land genau am Tag des Gedenkens an den Armeniergenozid der armenisch-st\u00e4mmige Soldat Sevak Bal\u0131k\u00e7\u0131yan<\/em> in einer Milit\u00e4rkaserne und wenige Jahre zuvor der Armenier Hrant Dink<\/em><\/a> mitten in Istanbul erschossen werden, wenn in Kurdistan das Leiden kein Ende nimmt, dann auch deshalb, weil eine Politik der Verleumdung des Genozids betrieben wird und weil man die Geschichtsschreibung der Historikerzunft zuschiebt. Das ist nicht nur die Arroganz des Nicht-wissen-wollens und des Nicht-zur-Kenntnis-nehmens, sondern z\u00fcchtet immer wieder staatliche Mordbereitschaft und nationalistisch begr\u00fcndetes Morden. Ein Genozid bleibt, auch wenn man ihn verleugnet, ein Genozid. Es ist die Pflicht eines jeden B\u00fcrgers in der T\u00fcrkei sich mit der eigenen Geschichte auseinanderzusetzen und f\u00fcr die W\u00fcrde der Opfer, f\u00fcr Gerechtigkeit und gegen k\u00fcnftiges Blutvergie\u00dfen zivilen Ungehorsam und Widerstand zu leisten.<\/p>\n

Gleichzeitig ist es auch eine Aufgabe der gesamten Menschheit, die T\u00fcrkei zur Auseinandersetzung mit ihrer historischen Schuld zu dr\u00e4ngen. Denn Genozide der Vergangenheit wie der Zukunft sind Menschheitsverbrechen, Verbrechen an der Menschheit wie an der Menschlichkeit. Daher zeugt es von Unmenschlichkeit, wenn die Bundesregierung eine revisionistische Haltung zum hundertsten Jahrestag des Genozids einnimmt, ihn relativiert und die deutsche Mitverantwortung gleich mit. Und das, obwohl gerade die Bundesrepublik Deutschland gelernt hat, sich wegen Auschwitz und trotz Auschwitz, ihrer Vergangenheit zu stellen, und dar\u00fcber hinaus doch dieses Land offiziell anerkennt, dass es \u201ekeine deutsche Identit\u00e4t ohne Auschwitz gibt\u201c, wie der Bundespr\u00e4sident k\u00fcrzlich richtig gesagt hat.<\/p>\n

\"\"<\/em>Was sind Deine neuen Projekte? K\u00f6nnen wir uns auf ein neues Werk von Dir freuen?<\/em><\/p>\n

Im Herbst ver\u00f6ffentlicht mein Verlag in \u00d6sterreich mein zweites Buch, „Die Tage ohne Vater“.<\/p>\n

\"\"<\/em>Worum geht es da?<\/em><\/p>\n

Im ausgehenden 20. Jahrhundert flieht der Musiker Mehmet Naz\u0131m aus seinem Heimatland ins politische Asyl nach K\u00f6ln. Im heutigen K\u00f6ln lernt Mehmet Naz\u0131m Polaris kennen, eine kluge, geheimnisvoll sch\u00f6ne Frau, in die er sich vom ersten Moment an verliebt. Beide erleben eine kurze, aber leidenschaftliche Liebe, die zugleich eine Reise auf den Spuren Heinrich B\u00f6lls und James Joyce‘ ist. Die Geschichte dieser drei Figuren verkn\u00fcpft auch drei Disziplinen: Die Literatur (Polaris), die Musik (Mehmet Naz\u0131m) und die Mathematik (der Vater). Die Erz\u00e4hlweise der Figuren wird durch ihre Berufe beeinflusst. Mehmet Nazims Sprache ist musikalisch und rhythmisch, der Mathematikprofessor erz\u00e4hlt zielgerichtet, argumentiert logisch, und Polaris redet wie eine Literatin.<\/p>\n

\"\"<\/em>Klingt sehr vielversprechend! Nun zu meiner letzte Frage an Dich: Wenn man Dich auf eine einsame Insel verbannen w\u00fcrde, w\u00e4re die eine Sache, die Du nicht mitnehmen w\u00fcrdest, was?<\/em><\/p>\n

Das Gef\u00fchl von Hass.<\/p>\n

\"\"<\/em>Ich bedanke mich f\u00fcr das Interview!<\/em><\/p>\n

Das Interview f\u00fchrte Safiye Can<\/a> im April 2015<\/strong><\/p>\n

Do\u011fan Akhanl\u0131 im Gespr\u00e4ch mit Safiye Can.<\/p>\n

Foto: Heinrich-B\u00f6ll-Stiftung. All rights reserved<\/p>\n

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05. Mai. 2015 von Safiye Can Lieber Do\u011fan, Du bist ein t\u00fcrkischst\u00e4mmiger, t\u00fcrkisch- und deutschsprachiger Schriftsteller und lebst seit 1991 in K\u00f6ln. Bereits in jungen Jahren warst du politisch aktiv…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-26482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26482"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26483,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26482\/revisions\/26483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/norkhosq.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}