ինչպես են տրոցկիստներն արդարացնում իրենց դավաճանությունը

Երվանդ Խոսրովյան՛ 4 նոյեմբեր, 2024թ.

«Այս ոլորտում նրանցից ամենավտանգավորը նրանք են, ովքեր չեն ցանկանում հասկանալ, որ իմպերիալիզմի դեմ պայքարը ֆարս է, եթե այն անքակտելիորեն կապված չէ օպորտունիզմի դեմ պայքարի հետ։ (Լենին. Իմպերիալիզմը, կապիտալիզմի բարձրագույն փուլ, 1916, Գլուխ 10)

Ինչպես միշտ, տրոցկիստները մոլորեցնում են իրենց հետևորդներին ազգային-ազատագրական շարժումներին աջակցելու հարցում: Լիբանանում Հեզբոլլահի, Պաղեստինում Համասի, Եմենում Անսարուլլահի և Իրանի հեղափոխության օրինակները բացահայտեցին տրոցկիստների իմպերիալիստական ​​բնույթը։

Կրոնական ավանդույթների վրա արմատացած շարժումների վերաբերյալ տրոցկիստների ընդհանուր բողոքն այն է, որ դրանք «հետամնաց» կամ ռեակցիոն բնույթ ունեն և չեն կարող աջակցվել մարքսիստների կողմից: Ներկայումս բրիտանացի տրոցկիստները ցավով պնդում են, որ ոչ ոք չպետք է աջակցի Հեզբոլլահին, քանի որ նրանք շիա իդեալներով ոգեշնչված խումբ են՝ հայտարարելով, որ աշխարհիկ արաբ ազգայնականները պետք է առաջնորդեն պայքարը, ոչ թե նրանք, ովքեր ոգեշնչված են իսլամից:

Այս պնդումը ծիծաղելի է, հատկապես, երբ գիտես տրոցկիզմի պատմությունը, որովհետև հիսուն տարի առաջ, երբ արաբական ազգայնականությունը դեռ իրական ուժ էր, տրոցկիստները դատապարտում էին նրա առաջնորդներին որպես «ստալինիստներ»: Նույնիսկ 2011 թվականին բրիտանացի տրոցկիստները վճռականորեն պատերազմամետ դիրքորոշում որդեգրեցին Լիբիայի դեմ պատերազմի հարցում՝ կոչ անելով տապալել Քադաֆիին և կրկնելով լիբիական կառավարության մասին իմպերիալիստական ​​յուրաքանչյուր սուտ:

Տրոցկիստները կարող են ծիծաղելի թվալ, բայց նրանց խաբեությունները վկայում են իմպերիալիստական ​​երկրներում շատ ավելի մեծ խնդրի մասին, և դա շատ այսպես կոչված «մարքսիստների» լիակատար անկարողությունն է լրջորեն վերլուծելու իմպերիալիզմը:  Նրանք նաև չունեն մարտավարական գիտակցություն՝ առաջնահերթություն տալու համար, թե որ հակամարտություններն են առանցքային:

Կրոնի հարցը միշտ եղել է «հանգույցը» եվրաամերիկացիների համար՝ հասկանալու իրավիճակը, քանի որ նրանք վերցնում են եվրոպական ձախ ավանդույթը և ցանկանում են այն տարածել աշխարհի այլ տարածաշրջանների վրա՝ չհասկանալով, թե ինչպես է ազգային-ազատագրական պայքարն ազդում այս երկրներում կրոնների վրա:

Եվրոպայում հաստատված եկեղեցական հիերարխիան աջակցում էր ֆեոդալիզմի մնացորդներին, իսկ հետո մեծապես աջակցում էր կապիտալիստական ​​համակարգին՝ հաճախ համագործակցելով ֆաշիզմի հետ։ Գաղութացված և ճնշված երկրներում, սակայն, կրոնի խնդիրն ավելի բարդ է։ Անցյալ դարում, որոշ դեպքերում, կրոնական առաջնորդները կալվածատերերի, կապիտալիստների և ռեակցիոն ուժերի կողքին էին ընդդեմ կոմունիստական ​​կուսակցությունների:

Բայց Մերձավոր Արևելքում կոմունիստական ​​և ազգայնական ուժերի պարտությունը ինչ-որ փոփոխություն առաջացրեց։ Լիբանանում, Պաղեստինում, Իրաքում և Եմենում ազգային ազատագրման պահանջները շարունակվեցին նույնիսկ արաբական ձախերի պարտությունից հետո: Այդ պահանջներն այնքան հրատապ էին, որ հասան մզկիթներ և ստեղծեցին ազգայնական շարժումներ, որոնք օգտագործում էին իսլամը որպես ոգեշնչման աղբյուր: Այսպիսով, ազգային-ազատագրական պայքարը ստեղծեց իսլամի տարբերակներ, որոնք խիստ հակադրվում են Պարսից ծոցի երկրներում ԱՄՆ-ի իմպերիալիստական ​​դաշնակիցների կողմից քարոզվող ծայրահեղ ռեակցիոն և իմպերիալիստական ​​տարբերակներին:

Շատ կարևոր է հասկանալ Իրանի հեղափոխությունը հիմնականում որպես հակաիմպերիալիստական ​​իրադարձություն և հասկանալ, որ Խոմեյնիի շարժումը նույնիսկ հակակապիտալիստական ​​որոշ տարրեր էր պարունակում։ Հեզբոլլահը հիմնականում անկախության ձգտող ուժ է, որը առաջացել է Լիբանանի շիա բնակչության աղքատության մեջ գտնվող շրջաններից և առաջատար դեր է խաղացել Լիբանանի անկախության համար պայքարում:

Եվրոամերիկյան ձախերի՝ այս կետերից որևէ մեկը հասկանալու ձախողումը պայմանավորված է նրանով, որ նրանք իրականում չեն հասկանում, որ Պաղեստինի և Լիբանանի նման երկրներում հիմնական հակասությունը իմպերիալիզմն է: Քանի դեռ նրանք չեն ազատվել նեոգաղութային օկուպացիայից և վերահսկողությունից, դասակարգային պայքարը չի կարող լիովին իրականացվել։

Սա շատ լավ հասկանում էին և՛ Լենինը, և՛ Ստալինը։ Հենց այս պատճառով էր, որ 1925 թվականին Ստալինը հայտարարեց, որ ճնշված երկրների կոմունիստները պետք է միավորվեն իմպերիալիզմի դեմ բոլոր ուժերի հետ։ Սա հասկանում էր նաև Մաո Ցզեդունը, և այդ պատճառով Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցությունը ամեն ինչից առաջնային համարեց ճապոնական իմպերիալիզմի պարտությունը։ Մաոն հասկանում էր, որ այլ բանի հնարավոր չէ հասնել, քանի դեռ ճապոնացիները չեն պարտվել և դուրս քշվել երկրից:

Ներկայումս «Հեզբոլլահը» առաջատար ուժն է Լիբանանի դիմադրության մեջ ԱՄՆ-ի իմպերիալիզմին: Պաղեստինում այս դերը խաղում է ՀԱՄԱՍ-ը, իսկ Եմենում՝ Անսարուլլահը: Իսկ Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը կենսական դեր է խաղում այս բոլոր շարժումներին աջակցելու գործում: Սա է դիմադրության առանցքը, որն այժմ գլխավորում է ազգային-ազատագրական պայքարը ողջ Արևմտյան Ասիայում։

Այս մարտիկներն են, որ գտնվում են ամերիկյան իմպերիալիզմի անողոք ու մարդասպան ուժերի դեմ պատերազմի առաջին գծում։ Քանի դեռ ԱՄՆ իմպերիալիզմը և նրա հանցավոր դաշնակիցները չեն պարտվել, ոչ մի առաջընթաց հնարավոր չի լինի ո՛չ Արևելքում, ո՛չ Արևմուտքում։

Նրանք, ովքեր պայքարում են ամերիկյան իմպերիալիզմի դեմ, մեր բնական դաշնակիցներն են, քանի որ մենք ընդհանուր շահ ունենք այս իմպերիալիստական ​​համակարգը տապալելու հարցում:

Ինչպես Այաթոլլահ Խամենեին ընդգծել է իր վերջին ելույթում, Իրանում շատերի մեջ կա ուժեղ հակաիմպերիալիստական ​​տրամադրություն, և դա սովորական է Պաղեստինում և Լիբանանում: Իրականում նրանք շատ ավելի լավ են պատկերացնում իրավիճակը, քան ցնորված եվրաամերիկյան «ձախերը»։

Եվրո-ամերիկյան ձախերի ձախողումը իմպերիալիզմը որպես համակարգ հասկանալու նրանց լիակատար անկարողության արտացոլումն է: Նրանք չեն տեսնում, որ սա է հիմնական հակասությունը, քանի որ նրանք պատշաճ կերպով չեն վերլուծել այն և չեն կարողանում տեսնել, թե ինչպես է այս համակարգը և՛ ներքին աշխատողների թշնամին, և՛ այն ազգերի, որոնց նա ճնշում է ամբողջ աշխարհում:

Այս ինքնակոչ ձախերը շարունակում են կրկնել Եվրոպայի հակաեկեղեցական պայքարի կարգախոսները, որտեղ հոգևորականները հաստատապես կալվածատերերի և կապիտալիստների կողմն էին, և նրանք փորձում են դրանք տարածել այն երկրներում, որտեղ կրոնը մոբիլիզացվել է ճնշվածների պայքարին աջակցելու համար։

Ահա թե ինչպես են 19-րդ դարի Եվրոպայում հեղափոխական կարգախոսները դարձել բոլորովին ռեակցիոն, և մեր ընդհանուր պայքարը հեշտացնելու փոխարեն՝ պատնեշ են դարձել Արևմուտքի բանվորների և նրանց միջև, ովքեր այժմ գտնվում են իմպերիալիզմի դեմ պայքարի առաջնագծում։

«Մարքս-Էնգելս-Լենին» ինստիտուտ