Երվանդ Խոսրովյան
Մանիպուլյացիայի ենթարկված ամբոխը բուրժուական համակարգի վերջին պաշտպանությունն է
19-րդ դարի վերջին ֆրանսիացի սոցիոլոգ և հոգեբան Գուստավ Լե Բոնը կոչ արեց ուսումնասիրել ամբոխի հոգեբանությունը և կարողանալ վերահսկել նրա վարքը։ Նա այս հմտությունն անվանեց բուրժուական համակարգը պաշտպանելու վերջին միջոցը։
Ամբոխը չի տրամաբանում, ստրկամտորեն ենթարկվում է կրքերին, և, հետևաբար,- ասաց Գ. Լե Բոնը,- պետք է առաջարկել, ստեղծել պատկերներ, զգայական ասոցիացիաներ, օգտագործել հուզական վիճակներ: Իր «Ժողովուրդների և զանգվածների հոգեբանություն» գրքում նա ընդգծել է, որ գլխավորը «ամբոխին խաբելու» կարողությունն է, և դա ձեռք է բերվում այն հասկացությունների օգնությամբ, որոնք ունեն «ամենաանորոշ նշանակություն», օրինակ՝ վերացական ազատություն, ժողովրդավարություն, արդար ընտրություններ և այլն։ Այսինքն՝ ամեն լավի համար և ամեն վատի դեմ։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ ամեն վատի դեմ: «Մի խոսքով, ամբոխն ամենից հաճախ համայնք է ստեղծում միայն այն պատճառով, որ «դեմ» է, «իրենց» դեմ։ (Բ.Ֆ. Պորշնև «Սոցիալական հոգեբանություն և պատմություն»):
Վ.Ի. Լենինը՝ «Մութ զանգվածների վատ կրքերը հրահրելով», ցարական կառավարության փորձը անվանել է՝ սև հարյուրավորներին ներշնչանք՝ ամբոխներին ջարդելու և ծեծելու համար։ Սոցիալական հոգեբանության հիմնախնդիրների առաջին խորհրդային հետազոտողներից մեկը՝ Մ. Ա. Ռայսները, իր «Սոցիալական հոգեբանության հիմնախնդիրներ» աշխատությունում նշել է, որ «Այսօրվա ռեակցիոն դիկտատորները, ինչպես Նապոլեոն Բոնապարտի արածը Ֆրանսիայում, այժմ ձգտում են կազմակերպել լյումպեն պրոլետարիատի, մաֆիոզների, հանցագործների և Կու Կլյուքս Կլան տիպերի տականքներին՝ որպես ֆաշիզմի զինված ավանգարէդներ»։
Պատմությունը գիտի ռեակցիոն ուժերի կողմից ամբոխի հոգեբանության կիրառման բազմաթիվ օրինակներ. իրադարձություններ, որոնք տեղի ունեցան նացիստական Գերմանիայում, հակահեղափոխական գործողություններ Չեխոսլովակիայում և Հունգարիայում, բազմաթիվ «գունավոր հեղափոխություններ» ԽՍՀՄ-ի կործանման և հետխորհրդային ժամանակաշրջանում: Բուրժուական մեդիայի կողմից մշակված աշխարհականը սովոր է ապրել իրեն առաջարկվող հույզերով։ Դժվար չէ դա գրգռել ազգայնական, շովինիստական և այլ ավերիչ տրամադրություններով։
Բուրժուական սոցիալական հոգեբանությունը, սպասարկելով իշխող դասակարգի կարիքները, ապահովում է այն գործիքները, որոնցով ռեակցիոն քաղաքական կազմակերպությունները և շահագրգիռ խմբերը լայնորեն օգտագործում են բնակիչների ցածր գիտակից զանգվածներին և լյումպեն պրոլետարիատին իրենց նպատակների համար։
Կրքերը թեժանում են մինչև բարձր ինտենսիվություն, հասարակական կարծիքի վրա ագրեսիվ ազդեցություն է գործում, ակտիվորեն կիրառվում են մանիպուլյատիվ տեխնոլոգիաներ, ստեղծվում է զանգվածային հիստերիա։
Մարքսիստական սոցիալական հոգեբանությունը չի դասում մանիպուլյացիայի ենթարկված ամբոխը որպես առողջ սոցիալական երեւույթ: Մարդկանց պատահական խումբը, որի անսկզբունքային, անգիտակցական ընդհանրությունը հիմնված է որոշ անձանց, իրադարձությունների, տեղեկատվության հետ կապված զգացմունքների վրա, չի կարող լինել դրական սոցիալական փոխակերպումների շարժիչ ուժը: Շշմած ոչխարները, որոնք կուչ են եկել հոտի մեջ, կարող են միայն ճնշող վախով ցատկել անդունդը:
Հրեշավոր խաբեություն և հասկացությունների փոխարինում է «ամբոխ» հասկացության նույնացումը «ժողովուրդ», «զանգված» հասկացությունների հետ, ինչպես նաև ամբոխի գործողությունները որպես ժողովրդի կամք, որպես հեղափոխական գործողություններ ներկայացնելը։ .
Իներտ, սովորական, պատահական հավաքը որևէ ընդհանրություն չի կարող ունենալ զանգվածների ստեղծագործական, գիտակից, իսկապես հեղափոխական գործունեության հետ։